持明法施 仁增塔欽

  《普賢上師言教》 持明仁增塔欽仁波切講述 說謊的感受等流果：自己無過咎卻遭誣陷毀謗，或時常被他人欺騙。若現在自己無有過錯卻遭到冤枉毀謗，即是自己往昔說謊的業果，因而切勿對詆毀者、造謠者生起忿恨或惡口辱罵，應觀想以此淨化自己說謊的諸多業力，彼等的恩德極大而生起歡喜心。 仁增吉美林巴尊者云： 敵恩倒行時意修境增長 語無錯遭謗善根之惕鞭 摧滅執著之上師應視為        其之恩德難以回報視待 所述般     兩舌的感受等流果：自己與屬下不和、不團結；又受到他人無故的對付等。     例如有些上師的弟子、官員的隨從、家庭的傭僕等內部大多數人不團結、不和諧，並且主人如何勸說亦不聽從，反而爭辯反駁。     有的傭僕，主人指派做一件很容易的事，即使吩咐多次仍充耳不聞，直到主人憤怒嚴厲呵責後，才百般不情願、慢吞吞去做，即使做完亦不向主人回報結果，總是表現出頑劣的態度，此些都是主人自己往昔造作兩舌惡業所成熟的業果，故應對自己所造的惡業心生懺悔，並努力化解自己與他人之間的衝突與怨恨。     惡口的感受等流果：經常聽到不悅之語，並常因自己所說之話語而變成和他人爭吵之源頭，總之惡口為口業中最嚴重者。 滅依俗諺云： 惡語雖非利刃箭         亦能刺破人心傷  所述般     惡口能令對方自相續中倏然生起瞋心，尤其對尊貴的對境，如上師三寶等，僅說一句惡口亦將得到多世中無法從三惡道脫離的惡果。     例如往昔一位婆羅門名叫煌輝（迦毗羅）輕侮覺綻如來光護（迦葉佛）的比丘眾，稱呼他們為馬頭、牛頭等諸多如此的惡口，死後轉生為一隻有十八個頭的水剎，歷時一中劫之久皆未能解脫，而此果報受盡後又再墮入地獄道受苦。此外一位比丘尼辱罵另一位比丘尼為狗女，以此惡業五百世轉生為狗。     有諸多類似的公案，因此時時刻刻應說非常溫柔的話語，尤其因不知何者為聖者或菩薩，所以對眾人皆應以清淨心來對待，宣說讚揚、讚美他人之功德。若對一位菩薩進行誹謗與惡語中傷，比殺害三界所有眾生的罪過更加嚴重。 極樂世界願文載： 三界有情皆殺之業力 雄心菩薩誹謗業較重   ...

 《普賢上師言教》 持明仁增塔欽仁波切講述 十不善業的業果，每一種不善業各有四種業果，異熟果、等流果、業權果及生者生子造果。     異熟果：首先異熟果依造業者發心動機之不同分三，若以瞋心而造，會墮入地獄道；若以貪心而造，出生餓鬼道；若以痴心而造，出生畜生道，在各自的痛苦裡受報。又若發起貪瞋痴三毒強大或長期造業，最重者直墮地獄道，中等者餓鬼道，輕微者畜生道。     等流果：已離開三惡道的異熟果，獲得另一個身體時才受報，有同業等流果、感受等流果二種。     同業等流果：與前世造業的行為相同。殺生的同業等流果，若前世以殺生為業的人，今世亦喜歡殺生；若前世以偷盜為業的人，今世亦喜歡從事偷盜的行為等。因而有人在孩提時看到昆蟲與蚊蠅等總是喜愛殺害，嗜喜殺生之人乃前世造作殺生惡業的同業等流果。     同樣的，孩童自幼因各自前世的業力原因不同，因此今生有人嗜喜殺生，有人喜歡偷盜，有人厭棄惡業而喜歡行持善根，此咸為前世所造善惡業的串習或同業等流果所致。 經載： 欲知前世今生受者觀        欲知來世今生所作觀 所述般     畜生道亦是如此，如鷂鷹或惡狼等喜歡殺生，老鼠喜歡偷盜，此些皆是各自前世所造惡業的等流果。     感受等流果：十不善中每一種不善業各有兩種感受等流果，即前世殺生的感受等流果為此生短命多病，如嬰孩出生即夭折，經多世一出生即死亡，或孩童時即亡居多。又此世為人父母則遭逢喪子之痛、悲痛逾恆，是因前世殺生的冤親債主的報應輪轉。     還有從一出生到死亡前疾病纏身，各種醫療及藥物都無效，此些乃過去生殺生或常毆打欺壓眾生的等流果。     面臨病痛時，應精進發露懺悔往昔所造的惡業，相較於設法尋找各種治療疾病的療法更加重要，誓諾永不做錯、捨棄惡行、勤行善法，以對治曾造作之殺生惡業。     偷盜的感受等流果：無論出生何處，註定淪為無財富之窮人。即使偶有賺取些許財物，亦會遭遇眾多仇敵搶取或奪走，而變成與仇敵共有。     可見現今財物受用貧乏之人，與其精勤勞作如中須彌山一樣的努力，不如積累如火星般的福德來得好。布施的善業能...

  《普賢上師言教》 持明仁增塔欽仁波切講述 貪婪：自己對他人財物欲得之心，且一直不停思忖若屬於我的該多好，心想這是自己的東西該多好，心裡思惟認定為己物，為獲得此而陷入苦思各種得到的方法等。     恨心：對他人生起瞋心或嫉妒因而放棄對方，對他人生起此般與彼般害心之想法，並思惟若真有此方法該多好，不停地想他人無此豐饒財富或功德，不圓滿該多好，對於自己不喜歡的對象，詛其諸多不吉祥降臨該多高興，此謂瞋心。     邪見：沒有因果的見解也是邪見，常見與斷見也是邪見，而善根沒有功德、惡業沒有業障，如此沒有因果的見解是極為強大的邪見。     常見和斷見的思惟者是外道，總言外道有三百六十種顛倒思惟，最惡劣的見解有六十二種，總結歸納包括常見與斷見兩種。     常見者分為有我堅定常見者以及輪迴世界之創造者，認為有富勝神和遍入神二者永不滅的創造者，此等常見者。     斷見者則認為一切諸法皆是原本即產生，因此認為前世與來生、因果業報、解脫等皆沒有。 黑自在道所載： 太陽日昇水往下流及 豆類圓形荊棘刺且利 孔雀羽毛極為艷麗美 誰亦未造本然即出現     斷見者認為太陽從東方昇起並無人令其昇起，河水往下流亦非由誰引流而下，豆類的圓形原本就形成，也不是由誰創造，荊棘的刺又長又尖，也不是由誰削尖，孔雀的羽毛五彩絢麗亦不是誰妝點彩繪的，此些自然即是如此。滅依世界之樂苦、好壞的各種顯現皆是自然而如是產生，因此斷見者認為往昔的業力、過去的前世、未來的來世等皆不存在。     相信外道的此些道理而跟隨入門學習，或認為如來的慧言、上師的教言、慧者修道的法本全都不是真的，如是懷疑而作毀謗之事，亦是邪見。     十不善業中，意之三業乃重業，特別邪見為最重，身業中殺生為第一重業。 殺業以上無更惡         十惡業中邪見重  所述般     除了地獄道的眾生以外，沒有誰不懼怕死亡，亦無有任何比自己的生命更值得珍愛，因此殺生是業力裡最重大的惡業，殺害一個眾生需償還五百次生命。 念住經載： 殺害一個眾生需在地獄中住一中劫     尤其以行持三寶所依...

  《普賢上師言教》 持明仁增塔欽仁波切講述 欺騙謊言：普通欺騙、大欺騙、越人上騙，共三。     普通欺騙：動念具有欺騙他人的思惟，所言自然造作諸多欺騙。     大欺騙：宣說善根無有功德、惡業無有罪過、清淨剎土無有安樂、惡趣無有痛苦、佛陀無有特殊功德等，沒有比此更嚴重的明顯欺騙，故稱為大欺騙。     越人上騙：無有成就卻說已得成就，無有神通卻說有神通，自己無有功德卻說有功德，皆為越人上騙。     現今騙子與珍貴睿智之人相比，是騙子更加得勢、易受人尊崇的時代，一般人的思想與行為容易受影響而改變，因此有人自稱是上師或成就者以狡詐的手段欺騙他人，例如說：「吾已親見本尊，並酬謝供養本尊。」或說：「我看到鬼神，並將他消滅了。」此些大多數絕對是越人上騙，故千萬不要輕易相信亂七八糟的騙子與欺誑者，應相信、依止具有正法傳承、慈愛眾生、謙遜柔和、內外一如的善怙師修行者，於其面前求授開示今生來世解脫的正法，此為至要。     有些人雖具凡界輪迴中的些微有漏神通，僅是短暫偶爾的現象，時而靈、時而不靈。無漏的圓滿神通乃極難證得，僅有究竟地道果位的大成就聖者方能獲得，凡人無此能力。     兩舌：有當面兩舌與背後兩舌二種。     當面兩舌：有權力者故意在兩造之間兩舌，令其分離。例如說：「此人背地說你如何低劣，當面亦常直接傷害你，今日你們兩人卻好像未發生衝突不和一般？」類似當面挑撥的語言稱為當面兩舌。     背後兩舌：故意在原本團結者之間背後兩舌，令其分離。其中罪業最嚴重的兩舌是破壞僧團和合，讓僧眾不團結。尤其在密乘傳法的上師與弟子之間兩舌，或故意製造金剛法友之間不和，這樣是非常嚴重的惡業。     惡口：見到長相不美觀者，以不好聽的話語直接譏諷其缺點，以最刺激的惡語令聽者心生痛苦。例如對身體殘障的盲人、聾人等，直接當面稱呼瞎子、聾子。     此外揭述他人的缺失或講述一些不好的部分皆是惡口。或雖非惡語而以溫和的方式令對方的心攪動而生起瞋恚，此種語言亦屬惡口。尤其在上師、善知識、高僧大德們面前說各種不悅耳的話語或一直說他人的缺點，亦是極大的業力。     綺...

  《普賢上師言教》 持明仁增塔欽仁波切講述 第二、偷盜：權力偷盜、暗中偷盜、狡詐偷盜三種。     權力偷盜：如有權力的國王、高位者、有權力之人或政府強取沒有權力的人之財物，或派遣軍隊武力掠奪財富，皆稱為權力偷盜。     暗中偷盜：竊賊在主人看不到之處，偷偷盜取食物與財物，將他人所有之財物占為己有。     狡詐偷盜：做生意等經商時，為了欺騙對方而說一些狡詐的話語，或以度量衡與秤斗等偷斤減兩的方法，狡詐騙取他人的財物。     現今很多人認為只要沒有親自去偷盜，而以經商等狡詐的手段奪取他人的財物，全都沒有業障，但其實以狡詐的商業方式獲得財物，與直接偷盜沒有差別。     尤其現今時代，有些上師與僧人也經商做生意，且不將做生意視為缺失或不善業，終身為此忙碌，更自以為自己很厲害、很精明，但是這些上師或黃衣僧人的自相續皆已毀壞。     因為經商做生意是非常不好的業力，經常在經商之中散亂，而聞學佛法與淨化業障等思惟的機會都沒有了，甚至連晚上睡覺的時候，也不停思惟計算做生意盈虧多少錢，無形中信心與出離心等解脫的根源全都斷除，時時刻刻都沉陷在幻想之中。     有一回，密勒日巴尊者來到一座寺廟，夜晚睡在一位和尚的寮房門口。當晚這位和尚上床後，即開始計畫隔天宰殺一頭水牛，如何販售其皮肉，他整夜一直盤算整頭牛如何賣出去？頭部可以值多少錢、右腿值多少錢、肩頰骨值多少錢、脛骨值多少錢等，每個部位全都計算好，如何賣出去，結果一整個晚上都沒睡著，除了尾巴沒有賣出去之外，全都計算好了。     這時天已破曉，他立即起床虔誠修法，供施替身多瑪食子，他看到密勒日巴尊者，跑出房門說：「你還在睡覺啊！哪有這樣的學習呢？是假學習吧！不修法，也不念咒等，什麼都不做啊！還在這裡睡懶覺。」如此譏笑密勒日巴。密勒日巴說：「我並不是經常這樣，昨夜我沒有睡好，一整晚思惟著如何宰殺一頭水牛、如何販賣，結果沒空睡覺，到了今天早晨才不小心睡著了。」密勒日巴說出這位僧人的缺點後，就走了。     如同現今終日一直忙於經商的人們，日夜不停處於從商的算計之中，心中一直幻想迷亂，當瀕臨死亡時，也僅能於此種幻想之中死去。   ...

  《普賢上師言教》 持明仁增塔欽仁波切講述 人類殺生的方法俱全，一生當中不停造作殺生，猶如羅剎一般。例如所飼養的牛隻，終其一生被人們役用，牛奶供人們飲用，如父母恩德一般的牛羊最終全被宰殺，血肉被當成食物食用，如此思惟人們似乎比羅剎更加殘忍。     若殺生具足四種業力的分支，稱為四支業力具足，殺生的四種罪業支分，第一分支是首先真實看到某個獵殺的對境，例如獵人打獵，知道是一頭鹿或香獐，無有錯誤地認知這對境是一隻動物。第二分支為產生欲殺的動機，對這動物產生想殺害的思惟。第三分支是採取殺害的行為，例如獵人用箭、槍等武器殺害。第四分支是斷滅對境的命根，令其身與心分解，最後命根滅亡。     又以主人宰殺一頭羊來說的話，第一分支為首先主人告知僕人或屠夫要屠殺一頭羊，已知道所殺的對境眾生是羊。第二分支乃具足欲殺這頭羊的動機。第三分支是採取殺生行動，當屠夫拿繩索綑綁立即要殺的羊，將牠抓起來、吊成四腳朝天，然後以繩索綑綁四隻腳蹄，再用繩索勒綁口鼻，使之無法呼吸，窒息而悶死，如此造作各種殺生的方法。第四分支為最終斷滅對境的生命，此時被宰殺的眾生承受猛烈的痛苦，內氣出去與外氣進來之間斷氣了，藍色的眼睛睜開流出眼淚，然後屍體被拖進屋內，最後眾生的命根斷滅。     接著主人將之剝皮，剝皮後，因為氣還沒脫離，畜牲的肉仍微微顫動著，好像還活著一樣，主人又立即將鮮肉放入火中燒烤或放入沸水熬煮而後吃著眾生的肉，如是思惟這些眾生幾乎是活生生被吃著一樣，而食用鮮肉的人們與猛獸有何差別呢？     當想殺害某一個眾生的時候，這是一個動機，或口中說要殺，在沒殺之前，已經具有知曉對境是眾生與思惟之中已經產生想殺的動機，這二者已具足，雖然其業力沒有像四種業力全部具足那麼重，但猶如鏡中顯現影像一樣，業力已經染污，自己心性的阿賴耶識中已置入染污的習氣。     也有人認為真實親手殺生的人，才有惡業的業力，教唆他人殺生並沒有業力，或即使有惡業，也不會很嚴重，但實際上，教唆殺生的人、實際殺生的人、隨喜殺生的人的業力都是一樣的。認為教唆他人殺生，不是自己殺生，以為真正殺生的人才有業力，自己沒有業力，但並非如此，肯定都有業力，即使眾生被殺害以後，一同開心吃肉享受的共同習氣者之業力也都是一樣的。殺生的業力並非可以...

  《普賢上師言教》 持明仁增塔欽仁波切講述 第四章 因果業報 善惡取捨教導循行持 自下朝上次第傳統般 正確見解何者皆無執 無比上師足下誠頂禮     第四因果業報講經，聽聞佛法時如前述，該講之佛法因果業報有捨離惡業因果、取善業因果、業力所顯三種。 捨離惡業因果     投生於輪迴處所高低何處，都是依眾生各自善業與惡業所積聚的因隨之而走。輪迴乃業力而生，眾生感受業力的果報，投生到三善道與惡道的處所並非由誰決定，也不是不小心偶然投生三善道或惡趣，所以應仔細研究善業與惡業的因果，永離惡的業果，努力修持一切善業。     十不善：首先應永離捨棄十種惡業。身體的業力有殺生、偷盜、邪淫三種；語言的業力有說謊、兩舌、惡口、綺語四種；意的業力有貪婪、恨心、邪見三種，總共十種不善。     殺生：首先清楚明白殺生的對境是人或畜生道，加上殺生的動機具足，再採取殺生的行為，最後將對境的命根斷滅，即算是殺生。     如打仗時，殺害敵人是瞋心而形成的殺生。殺害動物而吃其肉、取其毛皮等，此些是貪心而殺生。不明善惡的因果，或如外道般認為殺生此惡業是善根，是愚痴的殺生。尤其殺父、殺母、殺阿羅漢三者是無間罪的業力，造作無間業是此生與來世之間不需經過中陰而立即直接墮入無間地獄的因。     因為現在我等有人沒有清楚了解殺生，所以認為自己沒有造作殺生的業力，如是思惟。但是共體而言，無論高貴者或卑下者，每一個人走路的時候，腳下踩死諸多微小的生命無量無邊，惡業也是無量無邊，因此沒有未造此惡業的。     尤其是上師或一些出家人到功德主的家裡，功德主會宰殺動物，烹煮血與肉做成的牛腸供養，而對所殺的眾生絲毫都不後悔，一點點慈悲心都沒有，為了開心貪吃血肉的美味，這樣功德主與僧人雙方都會獲得同樣殺生的惡業。     高官顯赫、富豪商主等無論到何處，咸因送往迎來招待貴賓、大啖美食而殺害無數的眾生。     尤其牧場主人所豢養的牛羊等牲畜，無論有多少，衰老時也將陸續被宰殺，自然死亡是極少的，所以殺害的眾生無數。當春季來臨時，昆蟲、青蛙等被牛羊食草時一同吞食，或被腳蹄踐踏而喪命，以及混於馬糞、牛糞中死亡的生命更是不計其數，此些殺生的...