持明法施 仁增塔欽

  《法融心生活》精粹版 持明仁增塔欽仁波切講述 第二十偈（二） གཉིད་ཚེ་རྨི་ལམ་དུས་ཀྱི་བདེ་སྡུག་ཀུན།། 眠寐顯現諸苦樂夢境 སད་ཚེ་དྲན་པའི་ཡུལ་ལས་དངོས་སུ་མེད།། 醒覺境空僅存餘念頭 དེ་བཞིན་འདི་སྣང་དགའ་སྡུག་དྲན་ཡུལ་ཙམ།། 此生亦如夢幻無實有 རྟག་བརྟན་མེད་པས་སེམས་ཆོས་འཚོ་བར་རོལ།། 觀諸無堅法融心生活 如果在追求快樂與不要痛苦的過程裡，你的心混雜起來、心窘迫痛苦的話，那麼就不值得了。因為一切都像昨日的夢一樣，昨日夢裡的人不知道這是夢，所以為了消除痛苦，忙了多少、辛苦了多少呢？為了形成快樂，又忙了多少呢？但是睡醒以後，會發覺快樂與痛苦都是假象。     我們現在碰到任何問題，問題已經是問題了，碰到也已經碰到了。假設幾天前、幾年前你曾經賺到錢，幾千萬在你的手裡，有錢的感覺，多開心的一件事情。假如幾年以後的今天所有的錢都賠掉的話，過去有錢只是一種夢的感覺，所以都是不起作用的。     佛陀曾提醒出離心、出離心。若是我們想要練習出離心的話，要很清楚此生怎麼過，也要很清楚心態怎麼動。如果好好學習佛法的話，會具有一種動機上的力量、一種明白的智慧、一種有方法的慈悲，所以會過得很愉快，過得很輕鬆，過得很自在。     否則明天要吃什麼呢？今天也沒太多錢，開的車子也經常故障，但是心態上每天都要好好地過，每天都好好地努力，這樣就會開心起來，因此不能放太多的執著在人生的快樂上或人生的痛苦上。     執著不要太重，執著要輕一點；執著不要太深，執著要淺一點。此處提到，一切快樂和一切痛苦都是在顯相之中、觀念之中、意念之中的一種思惟而已，並不是堅定、穩固的。     你要知道在這種情況下，碰到任何問題都不要當作最大的問題。仍應輕輕鬆鬆地面對，仍應輕輕鬆鬆地努力，但是心要歡喜自在，在明白與智慧之中處理所有人物事的問題。心要輕鬆的原因是，因為會死、會變，又不是屬於你的，所以一切根本都不會跟隨著你。     你把一切錢財都交給小孩，小孩也不一定會把所有錢財都照顧好，敗類頑劣的小孩這麼多，世界的變化這麼大，你要努力的目標、努力的結果也不一...

  《法融心生活》精粹版 持明仁增塔欽仁波切講述 第二十偈（一） གཉིད་ཚེ་རྨི་ལམ་དུས་ཀྱི་བདེ་སྡུག་ཀུན།། 眠寐顯現諸苦樂夢境 སད་ཚེ་དྲན་པའི་ཡུལ་ལས་དངོས་སུ་མེད།། 醒覺境空僅存餘念頭 དེ་བཞིན་འདི་སྣང་དགའ་སྡུག་དྲན་ཡུལ་ཙམ།། 此生亦如夢幻無實有 རྟག་བརྟན་མེད་པས་སེམས་ཆོས་འཚོ་བར་རོལ།། 觀諸無堅法融心生活     睡覺的時候做夢，夢到快樂的事情，例如賺到錢、親戚朋友圓滿、見到一些好朋友等，展現出開心的樣子，夢中此時很快樂。但有時候做夢，夢到找不到人、賺不到錢、碰到敵人，夢中感到非常辛苦和痛苦，所以夢中的快樂、夢中的痛苦在睡醒以後，在念頭中還能感覺到好像曾夢過什麼，念頭之中似乎存在的樣子，但是沒有真實的存在。     昨日的夢到了今天都不是真實的，但是昨日的夢裡有苦，也有樂，有遠離苦的思想，也有遠離痛苦的努力行持，為了快樂，也有開心，為了開心，也有努力發展。但是睡醒以後什麼都沒有，只剩心念之中的一個回憶而已，沒有真實的存在，如同夢境已經消失一樣。     此生所有的顯現，包括你的家人所具足的一切快樂和痛苦等，都如同昨日的夢一樣，在你證悟的時候，會不見，在你身心分離的時候，也一樣會不見。     我一生忙碌又如何呢？不用等到身心分離，想想2001年的時候，當時你在做什麼呢？不同的時期又如何呢？2000年那年我在北京，我記得有一位王先生帶我去長城玩，當時飄著雪，我們去了一個地方有一座佛的舍利塔噶巔樂具加持苑，那裡有一個美迪亞中心，這中心上有一個高如佛塔一樣的屋頂，旁邊就是領導人新年發表談話的地方，我們從飯店裡可以看得到領導要走的玻璃通道。     那時我在北京，你們在哪裡呢？想想看？那時你們在做什麼、想什麼呢？從那時到現在，看一下有哪些事情是有意義的呢？有哪些事情是完全無意義的呢？人生就是這樣過了。     如同昨日的夢一樣，到了今天所有夢中經歷過的快樂和痛苦都不成立，所以無論昨天或今天所產生的快樂和痛苦也都不成立。有些人的記憶裡只記得痛苦，不記得快樂，所以這種人不容易快樂。有些人的記憶裡都記著快樂，不太記得痛苦...

  《法融心生活》精粹版 持明仁增塔欽仁波切講述 第十九偈（下） སེམས་ལ་ངལ་བརྒྱའི་དུཿ་ཁ་འཁྲིགས་པའི་ཚེ།། 痛苦煩悶擠壓緊逼迫 སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་རྩ་བྱ་དངོས་དེ་ལ་དཔྱད།། 誠觀痛苦根源本來貌 བསྒྱུར་དུ་མེད་པའི་གནས་ཚུལ་ཞིག་ཡིན་ན།། 苦雖已成無法變異時 བྱ་དངོས་གཞན་ཉུག་སེམས་ཆོས་འཚོ་བར་རོལ།། 轉事心鬆法融心生活 你此生所做錯的事情、發生過的問題或心不乾淨等很多問題都可以改變，從現在開始轉變，人生就會很圓滿，看得起自己、看得起他人，所以一切都可以改變。     「轉事心鬆法融心生活」，此處提及「轉事心鬆」，即是轉變、轉心、轉心鬆，轉變事情，換掉對境、心要鬆。心鬆鬆的要做什麼呢？佛法融入內心之中，好好地生活下去，將觀世音菩薩的慈悲法門融入在心間。     有位弟子非常好，轉變很大，他對家人也很溫柔，我經常讚美他。但是寶島有些人被讚美的時候，就像吃毒藥一樣，馬上會出問題，所以讚美要得當。     「於諸一切應讚者，身化一切剎塵數，以極虔敬之身姿，最勝恭敬心頂禮」，這就是禮讚的意思。需要讚美的時候，就一定要讚美這個人。若是師兄之間有好的優點就必須要讚美，值得讚美的實話就是真正的讚美。     寶島上有些人經常說：「你真是個漂亮的美女。」不是美女也說成美女，這不算是讚美，好像是欺負她的感覺，但是對方真的是美女，讚美她美麗才是真正的讚美。     心裡很痛苦的時候，非常糾葛的時候，非常複雜的時候，感覺無法活下去的時候，你要尋找一下源頭。找到源頭，就可以改變，而且你也可以開心起來。有些事情則是越尋找越找不到，改變不了的事實，這時你要尋找另一個對境，內心轉換一下心態。     這位弟子從以前的照片看起來年輕帥氣，很有本事的樣子，原本具足圓滿的身體，突然遭遇違緣障礙，發生車禍而截肢，他也很痛苦。但是之後他轉換了一個心態，用拐杖當成他的鐵腿，這樣也可以過他的人生，可以開車、可以幫忙鋸木頭等。即使雙腿俱全的人也不一定能做得跟他一樣好，他現在就是這麼有本事的人，重點就是改變心態。     每一個人發生問題的...

  《法融心生活》精粹版 持明仁增塔欽仁波切講述 第十九偈（上） སེམས་ལ་ངལ་བརྒྱའི་དུཿ་ཁ་འཁྲིགས་པའི་ཚེ།། 痛苦煩悶擠壓緊逼迫 སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་རྩ་བྱ་དངོས་དེ་ལ་དཔྱད།། 誠觀痛苦根源本來貌 བསྒྱུར་དུ་མེད་པའི་གནས་ཚུལ་ཞིག་ཡིན་ན།། 苦雖已成無法變異時 བྱ་དངོས་གཞན་ཉུག་སེམས་ཆོས་འཚོ་བར་རོལ།། 轉事心鬆法融心生活     經常說自己很辛苦，身體沒有力氣了，心情煩雜，說話也沒有精神，氣都快要斷掉的樣子，這麼多痛苦、這麼多窘迫、這麼多不好的事情一直展現出來，為什麼呢？這些問題都要研究一下。     我為什麼這麼累呢？我為什麼這麼苦呢？我心裡為什麼這麼煩呢？我的世界充滿哭哭啼啼、反反覆覆，我怎麼辦呢？為什麼我會這樣呢？你一定要去尋找心中所有痛苦的來源，一切不順的源頭。     例如房子漏水的時候，你一定要先找到漏水的源頭，才能解決漏水的問題。在沒有找到漏水的源頭的情況下，無論如何防漏都沒有用。沒有找到漏水的源頭，即使做再多防水措施，時間久了，還是會漏水。人的痛苦，特別是內心的痛苦，一切不淨、不好、不吉祥、複雜的事物都有其源頭，我們要研究其源頭，這是佛教徒的一種智慧，辯論的勝道。     心裡很煩惱、很痛苦時，要研究其源頭，然後針對源頭下功夫，有些可以改變，有些可以修復。有時候，心裡好煩，一直研究其源頭，雖然後來找到源頭，結果卻無法改變。     心裡的一切痛苦如同虛空中烏雲密布一樣，如同大工廠排放出來的污煙一樣。會出現猶如烏雲密布一樣痛苦窘迫的心態，原因是受人事物的影響。當研究凡夫有漏的人事物時，如果有些事情可以改變的話，就無需痛苦。如果有些事情改變不了的話，就要尋找對境、轉換對境。例如想要一個水晶，若是百分之百確定找不到水晶的話，就應該尋找玻璃來代替。     無論在生意上或生活上，一定會碰到一些自己做不到的事情、無法成立的事情、無法改變的事情，有些事情就是如此，有些真的很困難，這樣繼續痛苦下去也不行，你早就應該要想通一些道理，會有所幫助的。     有位弟子的思想乾淨，他從來沒有起邪念過...

  《法融心生活》精粹版 持明仁增塔欽仁波切講述 第十八偈（下） གྲོག་མ་བཞིན་དུ་མི་ཚེ་བྲེལ་བ་དག། 晨朝落暮猶似螻蟻般 འབྲས་བུ་འཐོབ་པ་ཉི་ཚེའི་འཚོ་སྤྱོད་ཙམ།། 所獲之物微渺如沙漏 བྲེལ་བའི་བརྩོན་རྒྱུན་ཐར་པར་ཁ་ཕྱོགས་ན།། 若轉無益諸事精勤行 ཐར་པ་མཆོག་ཐོབ་སེམས་ཆོས་འཚོ་བར་རོལ།། 得勝解脫法融心生活     你真的想解脫嗎？這是一個問號。你在意過解脫這件事情嗎？你仰慕過出現解脫模樣的觀音菩薩嗎？你仰慕過示現解脫的文殊菩薩嗎？你仰慕過釋迦牟尼佛嗎？最起碼要仰慕諸佛菩薩，將諸佛菩薩變成自己的榜樣。     大多數人的榜樣根本不是諸佛菩薩，甚至有些老弟子有時候也會說喜歡某明星之類的。愛打籃球的人也把籃球明星變成他的偶像，凡人世界就是這樣，這是習慣上的問題和目的上的態度，這是兩種不一樣的態度。可見如果我們想要解脫的話，所做所行都要朝向解脫、朝向解脫、朝向解脫，方向在解脫方面，才會有效果。     有些弟子有空的時候，常用手機看新聞，卻沒有想利用這個時間來念經。我沒有講法時，他也沒有想要坐在佛桌前。甚至有人來精舍，不念經、不持咒、不打坐，我在精舍裡從來沒看過有人主動念經、持咒和打坐，因此不具解脫的因，果當然不會展現出來。     今天所講述的是，凡夫眾生像螞蟻一樣，跑來跑去，做了很多事情，日夜不停地忙碌，覺得自己的家人不對、自己不對、自己的金錢財物不對、自己的事業不對，思想則更忙，但是得到的結果卻是一個很小的東西。     金錢財物對生活有些許幫助，但即使再多的金錢財物放進棺材裡也帶不走。有些人雖然做了一些無意義的事情，但多少有些許獲得，不過有些人甚至連基本的生活條件也得不到，無論多忙仍然沒有錢。     因為你們是學佛者，身為上師的我要敢講，當直接面對這些問題的時候，不能支持你們這種凡夫的思想。你們每天動盪的念頭都是凡人的思想，你們每天做的都是凡人的事情，凡夫世界中你做得對。     但是以一位佛法老師，以上師的立場來說，不能說你做得對，因為你將你的精神和時間全都放在凡人的操作方向，不對就是不對，...

  《法融心生活》精粹版 持明仁增塔欽仁波切講述 第十八偈（上） གྲོག་མ་བཞིན་དུ་མི་ཚེ་བྲེལ་བ་དག། 晨朝落暮猶似螻蟻般 འབྲས་བུ་འཐོབ་པ་ཉི་ཚེའི་འཚོ་སྤྱོད་ཙམ།། 所獲之物微渺如沙漏 བྲེལ་བའི་བརྩོན་རྒྱུན་ཐར་པར་ཁ་ཕྱོགས་ན།། 若轉無益諸事精勤行 ཐར་པ་མཆོག་ཐོབ་སེམས་ཆོས་འཚོ་བར་རོལ།། 得勝解脫法融心生活     佛經和論述皆提及出離心，對於完全不知道自己狀態的人來說，他的快樂從何而來呢？不知道。完全不知道自己狀態的人，如何淨化他的痛苦呢？很難的。快樂從何而來的呢？快樂的源頭是什麼呢？如何淨化痛苦呢？痛苦如何結束等都不知道，大部分的人皆如同螞蟻一般地活著。     如果把山上的一塊石頭搬開，石頭的下方全都是螞蟻。例如藏區的螞蟻窩都很大，這些螞蟻終日為了食物而忙碌。當螞蟻飢餓時，或是有一些草根、樹葉影響到牠們時，螞蟻就會忙碌起來。     當黑熊或小孩不小心挖到螞蟻窩的時候，螞蟻就要重新建造新的窩，螞蟻連比牠自己身體大的石頭都搬得動，全世界力氣最大的是誰呢？是螞蟻。因為和螞蟻一樣大或更大的石頭，螞蟻都搬得動，我們人類也許不行。若石頭比人的身體大，你可能搬得動嗎？你也不行，我也不行，所以螞蟻是一種很強的生物。     如果你躺在草地上觀察螞蟻的生活形態，我們吃的糌粑、青稞或酥油等食物掉在地上，螞蟻先不吃，牠們會先搬回去，一直搬、搬、搬，認真努力地搬回窩裡。     我們就像螞蟻一樣很忙碌，庸庸碌碌地過一生，為了什麼呢？也就是為了吃飽穿暖、居有定所，實際上就和螞蟻一樣，人都是如此。     終日不停地忙碌，但是所得到的東西卻不多，只是過一種臨時的生活而已，一輩子不停地忙碌，得到的只是一天過一天的生活，不餓死而已，即使得到再多也沒什麼特別的用途，辛苦累積起來的錢財最後都留給子女，也有可能被那些不肖子孫將之揮霍殆盡或慘賠的也有，因此如同螞蟻一樣的生活，所得到的殊勝果報是非常小的。     此處所要教導的道理是什麼呢？如果人人都將這種認真忙碌的精進，全都是為了解脫上而行持的話，則會獲得究竟的解脫、成佛，至少...

  《法融心生活》精粹版 持明仁增塔欽仁波切講述 聞法所需之菩提心之五（下） 總結而言，菩提心有一雙翅膀，一是慈悲心，一是智慧的心，有智慧就可以讓不明空性的眾生明悟空性；有慈悲就可以在解脫道路上一直不停地幫忙眾生，俱全慈悲與智慧，即稱為菩提心。運用慈悲來對待不明空性的凡夫眾生，運用智慧讓不明空性的眾生成佛，這即是菩提心。     菩提心有願菩提心和行菩提心，願菩提心是心裡的動機，祈願有情眾生皆能解脫，此種思想動機即是願菩提心。行菩提心是直接幫忙照顧眾生，包括布施、忍辱、持戒、精進、禪定、智慧等，直接行持於如海如雲般的菩薩道路上，即是行菩提心。     例如一個人的頭很痛，想幫他解決問題，這動機是願菩提心。直接開藥、按摩、處理他的疼痛，就是行菩提心。如果一個人的身口意對另一個痛苦者有幫助的話，應該盡量去幫助他，不要小氣。     在身體方面，使用電話或直接用行動幫助人、安慰人。在語言方面，使用社群媒體或直接到他面前為他說法、與他說話，這些方式都有幫助，因為對方太痛苦了。有時你的關心、慈悲、智慧可以幫助痛苦者，你的身口意可以直接出現在痛苦者的現前，若有辦法，最好直接出現。如果沒有辦法，則可以運用社群媒體表達關心和協助，千萬別小氣。     因為自己是學佛者，學佛的目的是什麼呢？不怕煩惱、不怕痛苦，看懂煩惱、通透痛苦，這就是學佛的現世目的。學佛的究竟目的是讓自己和他人皆能解脫、成佛，為解脫成佛而聽聞佛法、思考佛法、修持佛法，每天都不停歇，尤其是年紀已一大把的人，應將自己的身口意運用在解脫成佛之上。     發菩提心就是這麼一回事，將自己最美麗的部分、自己最圓滿的部分示現給眾生，這是偉大的行為。今天有兩位弟子到醫院探望持明生病的弟子，這是不錯的，特別是其中一位弟子，自己身體也不舒服，但是他選擇不躲自己的窩裡，直接敢站在生病的師兄現前，也在社群媒體裡一直不停地提供安慰與鼓勵，看起來這就是菩提心，這種菩提心是圓滿的。     我們在具有菩提心的情況下，聽法就是好事，你的菩提心、你的聽法、你所做所行的一切善根都非常好。如果你沒有菩提心，你的所做所行都只是一種凡夫的心態而已，無法超越三界輪迴，所以如果你想解脫、你想成佛的話，必須要有菩提心。   ...