持明 仁增塔欽 藏傳 佛子行三十七頌 第八偈之二 20181210

 

佛子行三十七頌

2018年12月10日 第八偈之二

 🌈 持明 仁增塔欽  https://chihming8.blogspot.com/  

《入菩薩行論》亦載，一切痛苦的根源、得不到快樂的源頭、各式各樣的恐怖皆是造作惡業而導致的，所以放棄惡業就是佛子行。

    無論是善業也好，惡業也好，若是自己本身沒有造作的話，碰不到惡業的果報。然而一造作惡業之後，即使要躲避惡業的果報，也躲不開，一定會成熟，不會不顯現惡果的。有關善惡所形成的業果都會成熟，會直接顯現出來的。

    《解脫顯明燈》裡載述很多等流果、業權果，以及很多善業和惡業形成的說明，在相關因果方面有很仔細地講解，這裡就不多講。

    巴燈阿底峽尊者也曾說，智慧者、聰明者不會做惡業、惡行，因為它的果報就是墮落三惡道。無論此生當中形成什麼樣的善業、惡業，死後悉全都要接受果報，所以不要造作十不善，盡量行持十善業。縱然沒有命，也不造作十惡業。

    每天起床到晚上之間都要在心方面觀察、行方面研究自己一切的所做所行是與善相關的呢？或是與惡相關的呢？在心裡用正知正念、用聞思修的道理一個一個觀察、檢查，自相續之中是慈悲、智慧為主的善道思想呢？或是惡的思想呢？自己的行為是善的行為嗎？或是惡的行為呢？或是無記的行為呢？這樣一直不停地研究。

    如果自己惡的思想、惡的行為來的時候，沒有命是很簡單，但是三惡道的思想和行持不要讓它發展，這點很重要。每天每天都要提醒自己，並時時刻刻觀察自己。

    這是以佛教的立場來看，能有這樣的態度時，心自然而然就會歡喜。因為傷心傷心、悶悶不樂，恨心恨心、瞋恨瞋恨等等一切惡的念頭都不會讓自己好過，所以遠離這些惡念的話，才有人生的歡樂、自在，也才有機會不停不停地展現出解脫成佛的道理。

    這是下等修行者的取捨，行持十善業，淨化十不善的惡業，分秒看待自己，俱全正知正念，甚至沒有命，也不做一切惡的思想和行為，以正知正念來學習。