持明 仁增塔欽 藏傳 佛子行三十七頌第二十偈之三 20181222

佛子行三十七頌

2018年12月22日 

第二十偈之三

རང་གི་ཞེ་སྡང་དགྲ་བོ་མ་ཐུལ་ན།།

倘若自己瞋敵未降伏

ཕྱི་རོལ་དགྲ་བོ་བཏུལ་ཞིང་འཕེལ་བར་འགྱུར།།

外在仇敵雖滅越轉增

དེ་ཕྱིར་བྱམས་དང་སྙིང་རྗེའི་དམག་དཔུང་གིས།།

故應速以慈悲軍隊引

རང་རྒྱུད་འདུལ་བ་རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་ཡིན།།

自續降伏即是佛子行

🌈 持明 仁增塔欽  https://chihming8.blogspot.com/ 

學佛者心中先有了慈悲心，接著你要開始開心、開始積福德、開始圓滿。有慈悲心的話，心會很寂靜，心會很喜樂，外在所有的仇敵都不會攪動，所以慈悲是非常圓滿、非常圓滿的。

    練習慈心和悲心具足修行的話，便不會出生在三惡道裡，不會墮入三惡道。對遍虛空的法界眾生都用慈悲來對待，用慈悲來幫助、饒益有情世界，這是最圓滿的一件事情，因此當我們敵人仇人、外在的事情來臨的時候，或是對境引起的時候，不起煩惱，理應更加生起慈心悲心的力量。

    當外在的敵人仇人到來的時候，不打、不殺、不滅外在的敵人，應該要滅掉自己心相續之中的業及煩惱的一切惡念，這些都要降伏淨化。

    之前噶當派的上師仲敦巴格西問一位比丘說：「現在博多瓦在做什麼呢？」回答：「他正為數百僧眾講法。」很好。然後再問：「普瓊瓦在做什麼呢？」回答說：「普瓊瓦做了利益眾生的事情。」然後噶當派的上師又問：「那麼康巴隆巴在做什麼呢？」回答說：「他總在一蟻穴旁，用袈裟把頭包起來，一直哭，發慈悲心一直哭。」這位上師說：「這是最好的一個修行成道，最圓滿的修行成道。」所以他非常讚歎地合掌起來，原因就是佛陀的教導就是以慈悲為主的。

    《入中觀論》最前面頂禮的部份，月稱菩薩首先是頂禮慈悲心，頂禮慈悲心的意思就是我們初學者、學習佛法者，要慈悲自己，不要環繞在惡念惡行裡；要慈悲他人，不要以惡念惡行來影響別人，特別是在大眾平台裡不要發任何影響眾生的事情。這樣影響眾生不好的習氣，我們都要非常小心。

    現在我們人和人要碰在一起是很難的，都沒有空，但是在各種社群媒體裡，很多時候要多多寫些對有情有利益、幫助的文章。有情眾生都是一樣，本來就是苦諦裡的眾生，業及煩惱產生的眾生，幻想為主的眾生，不要增加他們的痛苦、辛苦和麻煩，這就是我們佛教徒唯一該做的態度，所以任何時候都要以利益眾生為主的思想，用慈悲心態為主的行持。

    再者，以究竟空性真理而言，聽聞佛法、思考佛法、修持佛法，是一件最大圓滿的事情。有了聽聞佛法，才會了解一切情器世界的真相。思考佛法以後，情器世界的真相才會非常清楚明瞭起來。進而再禪定打坐的時候，情器世界的真正究竟的源頭會展現在自己的本心之中，所以開悟自己的心，證悟自己的本心。而後將慈悲的力量發給所有有情，智慧的力量也發給所有有情，這樣廣大的事業也會展現出來。

    總結而言，自己的敵人、仇人就是自己的煩惱，所以要降伏自己的煩惱。外在的敵人越要去降伏、越要去滅掉，就會越來越多，因此要用慈心和悲心的真理，慈心和悲心的軍隊來降伏自相續，這就是偉大佛陀的大乘弟子，也是菩薩雄心的思想和行為，所以我們要學習。有了慈悲的力量，無論誰滅掉你、誰破壞你、誰欺負你，任何時候都會出現慈悲為懷的真理。

    在一千多個宗教裡，佛教的觀念、佛教的真理是慈悲為主的思想者。別人可以欺負我，我不欺負別人；別人可以欺騙我，我不欺騙別人；別人可以傷害我，我不傷害別人。這麼好、這麼厲害、真正究竟的精神都在佛教的教導裡展現出來的。

    聽法是非常重要的，但是聽法的對象要有教法和證法裡的證法為主，若是只有說佛法的名詞，那是不怎麼樣的，但是總比不說好。而教法上又有證法，若能二者俱全的話，則是更好的，所以在教法及證法俱全的上師現前聽法是非常圓滿的，我不是教法證法俱全，沒這麼厲害（師自謙）。

    教法與證法二者俱全，教法俱全的話，佛法的名相文字都可以學會；而證法俱全的話，則具有加持力，他心中的境界都可以傳染給你，所以在我的根本上師阿藏珠巴法王這樣的上師現前聽法，他是教法與證法皆俱全，而不是只會說名詞的上課一樣，相較於老師則超越很多。

    總之，藏傳佛教的講法上師，針對傳講顯法的上師有他的功德和標準，而針對傳講密法的上師也有他的標準和修行成道的功德過程，也需要證法俱全的功德，特別是灌頂上師等等更是如此。現在你們很多碰到的也許都是很好的上師，圓滿的學習就是依靠自己，因為自己的怙主是自己，所以聽聞、思考、修持佛法究竟圓滿了，對解脫成佛在意一下，開心、開心。