持明 仁增塔欽 藏傳 入菩薩行論 20210511

 《入雄心菩薩行論》

持明仁增塔欽新譯及闡述

2021年5月11日

ལུས་ཀྱིས་འདི་དག་སྤྱད་པར་བྱ།།

諸事應躬行實修

ཚིག་ཙམ་བརྗོད་པས་ཅི་ཞིག་འགྲུབ།།

念誦文詞有何益

སྨན་དཔྱད་བཀླགས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི།།

僅為讀誦醫藥方

ནད་པ་དག་ལ་ཕན་འགྱུར་རམ།།

豈對病人有益否

ཤེས་བཞིན་བསྲུང་བར་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་ལྔ་པའོ།།

第五品護正知

🌈 持明 仁增塔欽  https://chihming8.blogspot.com/

「諸事應躬行實修，念誦文詞有何益」，身體上、語言上及意上形成的善根、無記或是惡業，要如何行持、如何學習呢？皆需如理如法的取善、遠離惡、遠離無記的心態，直接真實地行持菩薩道路戒學的一切。自己的良心現前要如理如法地學習，而不是口中說說，唸唸經書和論述裡面的偈頌而已。因為唸唸偈誦，說說佛法的道理，對於智慧及慈悲的增上是起不了作用的，以如此的心態學習佛法是沒有多大的意義。

唯有真實的修持，直接真實的行持，將身口意三門都放在善根上面，如理如法地行持再加上精進，對自相續中心的改變及行為的調整才有效果。所以身口意三門通通放在行持善根上，身體的行持放在饒益有情眾生，以磕頭、繞塔等等身體力行；語言的行持放在講經、唸咒，以佛法相關的話題幫助別人；意的行持放在禪坐、靜坐上面增上自己修行境界。

「僅為讀誦醫藥方，豈對病人有益否」，不然只是將道理放在經文上面、論述上面，這些的行持皆不起作用。如同是生病者沒有服藥，只是一直閱讀相關的藥學和醫學的書籍、四部醫學等等，或是講醫學裡面的道理，這對病情的康復上面沒有任何幫助的。

所以為了讓病情康復的方法，生病者需要服用藥，而不是閱讀、講講藥品和醫學的道理，這是無法改善病情的。唯有如理如法地按時服藥、搭配適當的食物、運動，力行康復身體相關的事情，對身體的復原才有效果。

此生病者的比喻和實際修行方道是一樣的道理，如果沒有如理如法修習佛法，而將經文論述中的道理放一邊，僅僅口中唸誦經文，如此對於增上智慧及慈悲是不起作用的。如同病者若僅只於閱讀醫學和醫本道理，沒有對症治療，對於病情的康復也起不了作用。

此意即是，經文論述上面皆有清楚地闡述，若此時只是說一說佛法道理，而沒有清淨自己的身口意，且三門無如理如法運用在佛法善根上面，對於心相續及行為的調整是不起作用。只是一直說醫學的課本、醫學的道理，而沒有對症服藥、沒有聽醫生的指示，身體是無法康復。

同樣的道理，對於經文論述裡的內容，身口意三門要如理如法地行持，不能只放在唸誦經文論述而已，必須在自相續之中的習氣上要下工夫，淨化對治我們各種習氣，增長智慧、慈悲的力量。

持明仁增塔欽個人思想闡明：

《入雄心菩薩行論》所闡述的道理皆運用在自己的心相續之中和行為上，才有真正的幫助，我們生活之中時時刻刻、分分秒秒都要想到《入雄心菩薩行論》中的道理。菩薩的行為分為二者，一者是心態、一者是行持。如同一種是過生活的心態，一種是如何過生活。

如果菩提心的真理皆圓滿的俱全在自己的心中，在日常生活中，如何過生活、行走、吃飯、站立、坐下、幫助別人、工作等等，皆是如理如法學習菩薩的行為。

同時，菩提心在心中俱全的情況下，我對待家人、我對待人群、我面對社會、我面對世界、我面對自己，從一開始到自己所有心相續相關、情緒、行為等等，一切的行持如《入雄心菩薩行論》裡所說般菩薩的行為，皆是具足正知正念發展起來，自己不變成菩薩也是奇怪嘛！這是毋庸置疑一定是會變成菩薩的。

以上所述變成菩薩的行持，因為你的思想形態是以菩提心為主，生活中的行為及活在這個世界上，對世界的顯現、對人物、對事情，都是持守正知正念的看法與做法，這是極為了不起的菩薩行持，我們皆要在心中學習菩薩的行為。該如何學習呢？以聽聞、思考、修持為主的學習。

今天是《入雄心菩薩行論》的第五品護正知講經圓滿。