持明慧粹第十八輯八不離戲偈頌(下) 仁增塔欽

 

《持明慧粹》第十八輯偈頌(一)

持明仁增塔欽仁波切新譯

《八不離戲》偈頌(下)

2016年9月7日

འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།

尊上三寶誠頂禮

འགག་པ་མེད་པ་སྐྱེ་མེད་པ།།

滅乃無有生亦無

ཆད་པ་མེད་པར་རྟག་མེད་པ།།

斷乃無有常亦無

འོང་བ་མེད་པར་འགྲོ་མེད་པ།།

來亦無有去亦無

ཐ་དད་དོན་མིན་དོན་གཅིག་མིན།།

異意非一意亦非

སྤྲོས་པ་ཉེར་ཞི་ཞི་བསྟན་པ།།

離戲悉淨淨明視

རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྨྲ་རྣམས་ཀྱི།།

覺綻佛言甚貴宣

དམ་པ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།

此勝覺者虔頂禮

八不離戲是一種無言可說的真理，這世界原本的跡象、原本的存在、一切不淨世界與清淨世界的源頭都是八不離戲而形成的，這就是第二轉法輪裡最究竟的教導啊！所以我們要學習、接觸這個部分，從聞思修裡去達成這樣的境界，這就是顯宗最高級中觀應成派的境界，我們非常需要去加以學習。

為什麼需要如此講述、需要如此學習空性的部分呢？為什麼需要教導這些偈頌呢？因為我們每個人認為這個世界上一切物質的事情都是恆常堅定的樣子、一切的事情都是堅定穩固的樣子、一切的人物都是堅定穩固的樣子。思想堅固者、思想裡沒有任何無常的觀念者、思想裡沒有任何空性的教導者、思想裡從來沒有想過這個世界的本體與真實的樣貌的我們，就是被人、事、物綁架了我們的心；被人、事、物纏縛了我們的心。

如果我們知道空性究竟真理的話，在這個世界裡混是很簡單的。否則在這個世界混下去的時候，認為一切的人、事、物全都不是空性而生的，也不是空性而滅的，認為全部都是堅定、永久、恆常的，以這樣的態度生活在這個世界裡就不好混嘛！

因為物質的事情都是變來變去，在無常之間存在的；一切人事物都在無常之間來來去去，沒有任何究竟的存在。當我們的心跟著外在的物質跑來跑去、變來變去，心一直幻流進去，心一直不停地跟著它們走的時候，我們的心是跟不上外在的物質，用這樣的方式在世界上就不好混嘛！

如果知道八不離戲的空性，或是前面的「無有乃是有之所類稱」和後面所寫的八不離戲「滅乃無有生亦無」等等的這些教導都融入心中的時候，即知道這個世界本身的樣貌就是一種空性，這個世界本身的樣貌就是究竟的大慧空。心真正證悟的時候就不用說了，當達到十地之間的菩薩或是至高無上佛果的境界，這時度化眾生則會更快，改變自己根本就不用想的，自然立刻成為大覺悟者了。   

在沒有證悟空性之前，還是要相信空性，對八不離戲的空性和前述的「無有乃是有之所類稱」等等的道理，若能一直不停地聽聞、思考、修持的話，自己的境界是很容易達到至高的程度，自己修行菩提成道的過程也都會變得無有障礙，然後看透這個世界的本貌、看透這個世界的幻想是不成立的，這些也都會很容易知道的，很容易示現出來的。

因此我們要開始練習八不離戲的空性，將從未生過的、有和沒有、無言可說的這些真理都用在心裡面、融入在心裡面、觀想在心裡面、學習在心裡面，如此就能看透一些情器世界，這樣活在這個世界也比較好混啊！碰到人事物的問題都看待是空性而產生出來的、空性而顯現出來的、空性而存在的、空性裡滅掉的、空性裡覺悟的，因此要用這樣的方法來學習。這就是顯宗主要的教導觀念，和昨天說的一樣，都是空性方面的法門。

人人都有很多要面對的事情，我也是一樣，因為是人的問題，總有各式各樣的事情要面對。空與不空之間、有或沒有之間的一種教導、成與不成之間的一種說明，以及國語好或不好一種程度來講法，希望對你們有好處啊！

意思就是說知道八不離戲的空性，理解情器世界本貌的究竟真理而證悟空性的時候、相信空性的時候、學習空性的時候、看透空性的時候，用空性的觀點來看這個世界的時候，用八不離戲空性的境界來看這個世界的時候，用「有、沒有」、無言可說的究竟空性的真理來看透這個世界的時候，你的心裡會增長極勝的智慧與慈悲，也容易淨化業及煩惱等一切痛苦，所以練習空性是很重要的。

不能將全部都當作是堅定穩固永恆存在的樣子，不能這樣一直想的。你看昨天和今天所講述的這些經文都是這麼說的，這些經文都是佛當時所說的真理，由大乘修行者、翻譯者記錄下來，而真正用在心中的人、證悟空性的人也不少，漢藏方面都有這樣的人。所以我們要以空性方面的教導、空性方面的真理、空性方面的修持境界來面對看透這個情器世界、輪涅一切的淨與不淨，證悟融入在心中的明點上面，讓自己大解脫。

人生猶如夢、人生是無常、人生是變化、人生一切皆空。我們要在皆空之間作樂、幻想之間明悟、慈悲之間智慧增長、生活之間覺悟自己，這些都很重要，願圓滿解脫。

持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/