入菩薩行論 20220830之六 持明 仁增塔欽 藏傳

 


《入雄心菩薩行論》

持明仁增塔欽新譯及闡述

2022年8月30日之六

འཇིག་རྟེན་དགན་འཚེ་བ་གང་ཡོད་དང་།

輪迴之中任何破壞及

འཇིགས་དང་སྡུག་བསྔལ་ཇི་སྙེད་ཡོད་གྱུར་པ།

怖畏痛苦所有諸衰事

དེ་ཀུན་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་ལས་བྱུང་ན།

皆我執心引起而展現

འདྲེ་ཆེན་དེས་ཀོ་བདག་ལ་ཅི་ཞིག་བྱ།

此大妖魔於我有何用

 

「輪迴之中任何破壞及，怖畏痛苦所有諸衰事」，所有世界上的破壞與傷害、任何痛苦的事情，特別是恐怖、可怕、痛苦、不舒服的所有一切，不論是心上的恐怖、身上的痛苦，全部都是由我執的心引起，為了自己的自私自利，追求自己的快樂、追求自己的名聲利益而衍生出來的。

「皆我執心引起而展現，此大妖魔於我有何用」，由此而之，我執心引起的一切痛苦是非常可怕的，這個「我執心」就像是魔鬼般。此魔鬼般的自私自利、魔鬼般所做所求的一切都只為了自己，是有何用？這些皆如魔鬼般的行徑，對於究竟解脫而言是沒有用途的。如此自私自利的心態、自私自利的行為如同魔鬼般，是非常非常糟糕的意思！

持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

留言

張貼留言

這個網誌中的熱門文章

持明慧粹第四十二輯 20211231（二） 仁增塔欽 藏傳

圖片
  《持明慧粹》第四十四輯 持明仁增塔欽講述 歲末除障法會（二） 2021 年 12 月 31 日 正法包含什麼呢？世親菩薩所著的《俱舍論》提及，教法與證法二者兼具就是正法。所謂教法就是我們經常所講述的一切法門。而在學習教法上，可以獲得多少好處，有多少效果，端看自己的本事。教法的對象是弟子，弟子猶如一個器皿一般，器皿要乾淨才可以，不乾淨則不好。所謂的乾淨並不是外在的表現上做得乾淨。何謂表現上做到乾淨的樣子呢？就是每天都守規矩，例如每天的穿著、時間的安排、供花的方式等，每天做出來的每一個動作都一模一樣，這是一種規矩之法。 但是佛教所謂的根器並非如此，也就是根器所要培養的並不是外在表現出來的規矩。意思是弟子、聽法者的根器並非一種規矩上的表演。若只是規矩上的表演能得到什麼呢？只能做到規矩有所成就，但無法獲得佛法的真理。我剛才在法會還沒有開始就說了：「你想睡就睡，躺著也可以，主要是你心態上的動機不能搞錯，不要有任何錯誤。」 如前所述般，在佛教的教法、證法中，有些人只是在意希求外在表現的根器。所謂外在表現的根器是什麼樣子呢？如同蜘蛛網一樣纏縛了自己，一輩子都無法脫離外在表現，最後可能發現達不到真正佛法內容的境界。可見正法根器者的心態是非常重要的，有了正法根器者的心態以後，聽法的力量才會很容易展現出來。 所謂外在表現的根器，無論是誰都可以做這些表現或表演，不用說一般成人可以做得到，連三歲小孩也可以，因為只要教他做一個動作，他也會一樣很厲害地模仿出來給你看。 有很多宗教都只希求有同樣的外在表現、外在行動，例如一起燒香、一起敲鼓，如同秋天的青稞米或大米的稻穗，風吹過來的時候就會一起搖擺起來，全都是規規矩矩的，雖然這樣也不錯，但是人的內心之中有德相存在，才是最主要的。內心的德相具足以後，一切力量就會在聽法時自然而然展現出來，所謂聽法的根器就是如此。 再強調一次，正法如世親菩薩在所著的《俱舍論》裡所載般，正法就是教法與證法二者俱全。在教法、證法中，所謂教法之根器就是心裡的力量、心的態度。有的人認為根器一定是要把外在的表現做得很好，但是我認為並非如此。無論外在的表現做得多好，若無法跨過煩惱，則無法接觸到佛力、法力等所謂佛法的力量，雖然外在的表現固然重要，但是心裡的力量、心的態度則更重要。 最好能在五種圓滿的狀態下聽法，若是無法在五種圓滿的狀態下聽法也只能接受，因為這是根器問題。但...
閱讀完整內容

持明慧粹第四十二輯 20211231（七） 仁增塔欽 藏傳

圖片
 《持明慧粹》第四十四輯 持明仁增塔欽講述 歲末除障法會（七） 2021 年 12 月 31 日 碰到人生發生問題的時候或吃不飽的時候，怎麼辦呢？這時候是笑不出來的，若能笑得出來就是一種本事。 好好迴向一下今天所做所行的善根。今天在法會中所獲得的收穫，之後自己也要經常聞思修，我在藏族的某一個群組講法，群組的名字是「心法近」，心與法是很近的。現在世界上的人心與佛法很難相近，因為不知道心與佛法很近。若是不知道心法近的時候，如同佛法在其他很遠的地方一樣，只要動了一個念頭就會出問題，你要記得此事。 科學家和佛學家都說過一樣的道理，科學家說：「只要動了一個念頭，就創造了一個世界。」佛學也說：「你只要動了念頭，無論念頭好壞與否，都會影響很大。」所以我們所造之惡業與善業都是從念頭之間展現出來的。 有些人的心情經常上上下下、起伏不定。若是情緒比較穩定的人，就不要培養出很複雜或起伏迅速的心情，情緒穩定者不要經常讓心情變得複雜，這是不好的。若是原本心情容易複雜的人，就要儘量調整自己，不要讓自己的心情上上下下、起伏過大。想辦法讓情緒 保持在穩定的狀態，是不錯的。 造業與不造業是有分別的。人都會造業，心會造業，念頭也會造業，念頭可以造惡業，也可以造善業，所以我們的心要儘量放在善業上。過去發生的事已經發生了，例如賠了錢，但是要想賠得剛剛好，真的要如此想啊！說不定你這次欠債還債，若是你沒有賠錢，也有可能會賠上了命，這些都是我們在生死輪 迴裡的很多徵兆。 有看過垃圾桶嗎？有去過垃圾場嗎？有去過垃圾焚化場嗎？垃圾在還沒有焚化之前，看一下，什麼垃圾都有。同樣的，在我們的輪迴裡什麼事都可能會發生。先有了垃圾，才要焚化，如同垃圾要燒盡，所以要練習清空。同樣的，我們在輪迴裡，有非常多如同垃圾數量一樣多的冤親債主，人人都是如此。 無論是賠錢或情況不妙之時，一切都是妙的。以佛法的立場來看，一切不妙的事情都稱為妙吉祥，也就是一切沒有不妙的。在學佛之中，要明白一切不妙的都是妙的，因為這是可以轉化並通透過去的力量，但這並不容易做到。 以我為例，表妹先往生，後來姑媽也往生，還遇過很多弟子以及佛法中心等變化，日子也很不好過，但是我覺得我內心沒有過於痛苦。你們看過我很痛苦的樣子嗎？因為我不想活在痛苦裡。心中也許有痛苦，但是剎那間就讓痛苦過去。你們也要如此，不要讓心中一直產生痛苦。 我表妹面對死苦的時候，我和一些弟...
閱讀完整內容

持明慧粹第四十二輯 20211231（六） 仁增塔欽 藏傳

圖片
  《持明慧粹》第四十四輯 持明仁增塔欽講述 歲末除障法會（六） 2021 年 12 月 31 日 我們現在修誦煙供，修誦前剛才聽過的法所講述的觀念是很主要的，我們持明的傳統不是單純只是修法而已，修法前要先講法。如前所述，諸佛、根佛與果佛，正法、教法與證法，僧眾、大乘與小乘僧眾，全然都知道明白以後，再修誦煙供。 現在世界上有太多需要布施的對象，因為有很多心情很窮、很貧苦的人，也有許多發生問題的人。要以利益這些眾生的發心，觀想法界無窮的真理於自己虛空的現前，一切諸佛菩薩的真理與自己一生聞思修所得一切究竟勝道正法之力量，融體在一起並展現出來幫助所有的有情。多好！善哉善哉。 你們要多多發菩提心，有了菩提心，有多大願就有多大力量，你發多大的願就可以利益多廣大的眾生，因為心的力量是無窮無邊，雖然我們尚未達成菩薩的境界，但是我們可以牽引菩薩的力量示現在心中，一是信心，一是清淨心，一是相信，這三種心的力量聚合的時候，諸佛菩薩心間慧的境界與我們的心很容易雙融在一起。 我們要在祈願之中、修法之中，迴向給天下的所有有情、病情災難的所有有情、空幻徵兆複雜的所有有情、面對死苦的所有有情、面對病苦的所有有情。外面所燒的一切五妙欲聚合獻供，加上你們所有的力量，所以我們要依靠自己心的力量。諸佛如來是不用求的，祂們時時刻刻、分分秒秒都發光照看著我們、照顧著我們、加持著我們。 因為諸佛如來從一開始發起動機就是發菩提心，諸佛如來從一開始受戒就是如此發心，要為有情做事，要饒益有情，讓眾生成佛，讓眾生離苦得樂，讓眾生獲得現世的利，長壽、健康、順利、圓滿，獲得究竟的樂，佛慧究竟的真理、無窮無邊力量，這是佛菩薩廣大的發願。當我們懇求的祈願聚合在一起的時 候，就會發生很多好事出來。 世界上有可以利益所有天下有情的事情嗎？雖然不容易，但只要我們有好的念頭，特別是當大乘佛教修行真理之念頭，融入在你的修行境界裡並迴向的時候，就會如同太陽光束般展現出一切利樂有情的事情。 煙供的儀軌有很多，「三界清淨剎，三有大悲客，充遍無盡食，以證法性力」，這是蓮花生大士所作的煙供四句偈，多好、多美！等一下念誦我在普陀山自然湧現所作，力量很強的祈請文，這也是我們持明精舍經常修誦的儀軌。 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/
閱讀完整內容