持明慧粹第四十輯 20210401 仁增塔欽 藏傳

 

《持明慧粹》第四十輯

持明仁增塔欽講述

世間法與出世間法

2021 年 4 月 1 日

悉全遠離世間法的法門是顯法，修行人要離家修行。遠離世間法的方式是，住在沒有屋頂之處，什麼食物都可以吃，屍陀林裡的濁衣也可以穿，在這種狀態之中修持。

遠離世間法的修行人有幾種，第一種修行人是直接離開家庭，到寺廟如理如法地念經，一輩子過簡單的生活，這樣自然就遠離世間法。

另一種修行人是顯法裡在家中的修行者，稱為優婆塞，我個人認為優婆塞遠離世間法的方法是，將大多數的時間運用在出世間法，而不是運用在世間法。因為優婆塞是在家的學佛者、修持者，如果要在解脫成佛的道路上前進，就應如此行持。為什麼要遠離世間法呢？因為如果每天的身心都以世間法為主，雖然有機會成功世間法，但卻不容易在出世間法有所成就。

持明的法子卻不一樣，大家都有世間法的生活狀態，有家庭，也有事業，但是只要一有空閒的時間，幾乎都用於前進聽聞、思考、修持佛法之上，因此持明的法子是屬於第三種修行人。

若是心中放不下世間法或世間法相關的人事物，只是假裝地放下世間法，這是不起作用的。一個人明明肚子很餓，但口中卻說：「我不餓，我不餓！」如同一個人明明喜歡世間法，脫不開、離不開世間法，但是口中卻說要遠離世間法，這是一個比喻。真的不想行持世間法之人，他的動機是發自內心，當一有辦法、有機會的時候，就會遠離世間法。

若是問：「世間法好呢？或是出世間法好呢？」則會回答，世間法好，乃因依靠世間法可以活下去。出世間法好，乃因可以永遠活在究竟智慧、慈悲的境界之上，所以出世間法更好。

若有人問：「你所要的是什麼呢？」現在存在著欲界的身體，五蘊存在，有「我」的存在，如果世間法全都不要，如同密勒日巴尊者拋棄一切，住在山洞裡，假如你不會後悔且能 堅持做下去，勇敢、精進地努力，訣竅都運用在心中，一直跟隨上師、善知識的指導，追求此生解脫，這是一種最好的修行方式。

如果不是如此的話，那麼不一定要以遠離世間法的觀念而行持。但是以一個佛教徒的立場而言，應該要選擇世間法或出世間法呢？當然要喜歡出世間法，因為你是佛教徒，大家在做世間法的過程裡當然要行持出世間法。

從短暫人生的角度來看，世間法是無常的、變化的、暫時使用而已。出世間法是心裡的習氣、心裡的營養、心裡的珍貴、心裡的究竟，所以當然要修持出世間法。

但是出世間法不能被要求而行持，全然都要依照自己的修行狀態、自己的習氣、自己家庭事業的狀態來決定，如同釋迦牟尼佛是根器利者，可以捨棄皇宮裡的一切而出家，遠離世間法。很多修行者也是如此，但有的修行者卻不行，所以全是依據自己的狀態與處境來決定。

那麼最究竟、最好的修行狀態是什麼呢？當然是出世間法比較好，因為出世間法不僅明瞭器世界、不淨的凡夫世界的真相，也是開悟情世界內心的一切動盪乃至心裡本性的方法，所以出世間法是最很好的，全然由自己發自內心來抉擇。

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