持明慧粹第四十輯 202104015 仁增塔欽 藏傳

 

《持明慧粹》第四十輯

持明仁增塔欽講述

給弟子的即時教誨

2021 年 4 月 15 日

若是一個人能具足佛教觀念的話，則此人的一生是賺到的，因為最起碼他以出離心、無常為主的觀念來過每一天，而且能心情自在、如理如法的話，那麼面對死亡臨終的時候，此人的一生是賺到的。

如果每天都是緊張地從事物質世界的發展，時時刻刻都很忙碌、很著急，幾乎沒有好好地休息過，也沒有好好地睡過，如此過一生的話，那麼快到臨終面對死亡的時候，我覺得這個人沒什麼賺到。因為他不能帶走任何物質的東西，而且過程又是這麼苦，所以一個人多少具足如理如法的觀念過一輩子，輕輕鬆 鬆地面對死苦，這樣的人生才有價值。

一個人緊緊張張地過一生，沒有特別休息過，也沒有特別玩過，為工作、為事業不停地忙碌，時常眼前就是面對著電腦，旁邊就是手機，但是因為壓力與執著，加上事情不成的窘迫讓自己無法開心。每天在物質世界裡跟著手機和電腦轉，卻達不到心裡期待的結果 時，一定會很痛苦，最後面對死亡時也不知所措。

當臨終面對死亡的時候，要問自己是一個怎樣的修行人呢？自己的一生如何呢？此時只要往後回顧一下自己的生存中有，就會道此生過得是否有價值。有些達成修行境界的人面對死苦臨終的時候，與沒有學佛的人、沒有想過死亡的人、沒有想過無常的人相比較，一定是更好的。

剛才所遇見的那些老太婆，她們一生當中有執著，原本可以輕鬆在家裡休息，但一定要跑出來做事情，當到達人生盡頭、身將就木的時候，她們的心情與一生當中有好好修行、有智慧的修行人不一樣，結果自然也會不一樣。

例如一個瘋子的心情與正常人的心情不一樣，修行人的境界與沒有修行人的境界也不一樣。往生的時候，修行境界很高的人一定很自在的，而一生歡喜自在、輕輕鬆鬆過日子的人，當面對臨終中陰時，一定會開心，因為一生都沒有浪費。如果一生都是緊張，最終還是緊張執著地離開人世，那麼豈不又是一個緊張加緊張的執著嗎？如此臨終時也不怎麼樣。

我一生當中在自己的範圍內該做的、該寫的、該幫忙的、該講法的、該處理的、該玩的都做了，一生無慚無愧。我是雪山獅子、是上師阿藏珠巴法王的弟子，訣竅融入心中，世界幻覺輪迴觀念具足、空性觀念具足，有些許的證量（師自謙）。即使我是一個平凡人，我也無慚無愧，因為一生過得很開心，該有的都有了，該做的都做了，離開又怎麼樣呢？若是你也能這麼想，就可以了。

此外，切記不要有臨時的、暫時的出離心，此種出離心是妖魔的障礙。你放棄世間法的家庭、事業，只有一段時間的出離心，或是因某些對境而生起出離心，它僅是暫時的、不常久的、臨時的。如果只有這樣的出離心而到蘭若處修行，這就很糟糕，因為這就是妖魔的障 礙，但若是有堅定穩固的的出離心，再到蘭若處修行，則不錯。

假如沒有堅定穩固的出離心，而只有臨時的出離心的話，不要喜歡這樣的出離心。同樣的道理，當打坐、禪坐的人進入空上的鬆坦、明上的鬆坦之中，很歡喜、喜悅這種感覺，卻以為這是究竟的禪坐，但以究竟的法門而言，這是不起作用的禪坐。可是因為禪坐者粗部的思想不見了，而且能安心自在，所以也算不錯，但是這並非究竟法的禪坐，因此暫時的、臨時的出離心，暫時性、臨時的禪坐感覺，或是暫時的、臨時的神通等，都是不起作用的。

自己要看得慣自己的人生，心裡的態度和執著皆由分別念所形成，一切都是如此。明明現前的是藍天、硬硬的大地，如果說全部都是空的、什麼都不要、一切都是夢而已，這樣說也不起作用。當自己的思惟和行持，與究竟的境界差不多的時候，這才可以說對空性和 虛相多少有所了悟。

活在這個世界上的時候，自己怎麼樣就是怎麼樣，自己的範圍怎麼樣就怎麼樣，自己的感受怎麼樣就怎麼樣，從這種狀態開始行持。從思惟空性、虛幻的幻覺，這個方向是沒有錯的，因為這個世界本來就是虛幻的，「世界如夢、夢如世界，人生如夢、夢如人生」，本質就是如此。

心裡思路的方向是這樣，再慢慢地薰習養成，就有可能獲得一切皆空的真理。若是心裡認為悉全不空，一切皆是堅定穩固，口中卻說悉全皆空，這是糟糕的一件事情。

持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/