普賢上師言教 前言 持明 仁增塔欽 藏傳
《普賢上師言教》
持明仁增塔欽仁波切講述
前言
持明慧粹第四十二輯 20211231（二） 仁增塔欽 藏傳
《持明慧粹》第四十四輯 持明仁增塔欽講述 歲末除障法會（二） 2021 年 12 月 31 日 正法包含什麼呢？世親菩薩所著的《俱舍論》提及，教法與證法二者兼具就是正法。所謂教法就是我們經常所講述的一切法門。而在學習教法上，可以獲得多少好處，有多少效果，端看自己的本事。教法的對象是弟子，弟子猶如一個器皿一般，器皿要乾淨才可以，不乾淨則不好。所謂的乾淨並不是外在的表現上做得乾淨。何謂表現上做到乾淨的樣子呢？就是每天都守規矩，例如每天的穿著、時間的安排、供花的方式等，每天做出來的每一個動作都一模一樣，這是一種規矩之法。 但是佛教所謂的根器並非如此，也就是根器所要培養的並不是外在表現出來的規矩。意思是弟子、聽法者的根器並非一種規矩上的表演。若只是規矩上的表演能得到什麼呢？只能做到規矩有所成就，但無法獲得佛法的真理。我剛才在法會還沒有開始就說了：「你想睡就睡，躺著也可以，主要是你心態上的動機不能搞錯，不要有任何錯誤。」 如前所述般，在佛教的教法、證法中，有些人只是在意希求外在表現的根器。所謂外在表現的根器是什麼樣子呢？如同蜘蛛網一樣纏縛了自己，一輩子都無法脫離外在表現，最後可能發現達不到真正佛法內容的境界。可見正法根器者的心態是非常重要的，有了正法根器者的心態以後，聽法的力量才會很容易展現出來。 所謂外在表現的根器，無論是誰都可以做這些表現或表演，不用說一般成人可以做得到，連三歲小孩也可以，因為只要教他做一個動作，他也會一樣很厲害地模仿出來給你看。 有很多宗教都只希求有同樣的外在表現、外在行動，例如一起燒香、一起敲鼓，如同秋天的青稞米或大米的稻穗，風吹過來的時候就會一起搖擺起來，全都是規規矩矩的，雖然這樣也不錯，但是人的內心之中有德相存在，才是最主要的。內心的德相具足以後，一切力量就會在聽法時自然而然展現出來，所謂聽法的根器就是如此。 再強調一次，正法如世親菩薩在所著的《俱舍論》裡所載般，正法就是教法與證法二者俱全。在教法、證法中，所謂教法之根器就是心裡的力量、心的態度。有的人認為根器一定是要把外在的表現做得很好，但是我認為並非如此。無論外在的表現做得多好，若無法跨過煩惱，則無法接觸到佛力、法力等所謂佛法的力量，雖然外在的表現固然重要，但是心裡的力量、心的態度則更重要。 最好能在五種圓滿的狀態下聽法，若是無法在五種圓滿的狀態下聽法也只能接受，因為這是根器問題。但...
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