普賢上師言教 依止善怙師(七) 持明 仁增塔欽 藏傳

 

《普賢上師言教》

持明仁增塔欽仁波切講述

首先觀察上師，於未賜予灌頂與教授竅訣前，應仔細審慎觀察上師，若觀察上師已俱全功德圓滿則應依止此上師，若沒有俱全功德則不依止。

    自依止上師的那一刻始，即應對上師生起無上的信心，以清淨心視之，觀上師一切所為皆是善妙、功德。若生起煩惱、惡念，一直看上師的缺點，將造作無量無邊的惡業。

    所謂觀察上師，是指上師應如經與續所載的一切功德俱全，尤其最重要的是上師的意相續之中應俱全菩提心的真理。總結而言，唯一要觀察上師是否具有淨悟菩提心即可，若無菩提心，則不行。

    若上師的慧相續中俱全菩提心，則將成辦弟子此生與來世的一切利益，此上師所宣講的佛法亦是契入大乘佛法的勝道竅訣，亦會令所有依止的弟子趣入正確的道路。

    若上師未具菩提心，自私自利為主，則無法降伏弟子的自相續，無論講多少法看似深刻、稀有，亦僅是為了追尋此世的利益而已。

總結觀察上師之一切要點，首要為上師的慧相續之中是否具足菩提心，若上師之慧相續具有菩提心，無論上師之樣貌與行持為何，都應依止。若上師的慧相續離開菩提心，僅倏然有一點點的出離心或僅有欲離開輪迴的悲離心，看似樣貌圓滿卻僅偶爾少許修持，皆不應依止。

    尊貴的上師聖者具有其特色的祕密功德，並非共同所有人都能看得到，所以輪迴凡界裡的各個眾生，無論如何研究觀察也難以知曉其祕密功德。而有些狡詐者做出聰慧珍貴的模樣，令人難以分辨真偽。

    依止與自己生生世世有緣的具德圓滿之上師乃極為重要，僅親見上師或聽聞上師的法，甚至僅聞其尊名，即全身汗毛顫動，感動萬分，生起無比信心，立即思想轉變，此即說明他是自己生生世世之上師，無需觀察研究而應依止。

往昔，容登喇嘎告訴密勒日巴：「我覺得你與隱居在卓渥峽谷的尊貴大譯王馬爾巴羅扎有宿世的善緣，你應該去依止他。」當密勒日巴僅聽聞馬爾巴大譯師的尊名時，全身汗毛豎起，頓時生起一股猛烈的不共信心，他下定決心而意相續之中產生：「縱遇命難，我亦必定要前往拜見這位上師，並拜他為師，成為他喜歡引領的弟子。」

    密勒日巴前往拜見上師的途中，馬爾巴羅扎尊者以農夫種田的模樣等候密勒日巴的來訪。當密勒日巴在路上遇見馬爾巴「農夫」時，雖未立刻認出他就是自己要依止的上師，但他一看到的那一剎那，此生當中一切凡界反覆的思惟頓時停歇，發呆怔怔地站著。

    我等得以值遇上師，取決於自己的清淨心是否乾淨以及自己往昔的業力，因此為自己傳授佛法訣竅的恩德上師，無論其樣貌與行持如何，皆需不離如來真顯的思惟。若無過去的善緣，則無有值遇賢善上師之福報。若自己的信心不清淨，即使親見真顯如來，亦看不到其功德俱全，故能值遇宿世具緣之恩德上師極為重要。

    復次依止上師，應不畏艱辛，不懼寒熱饑渴，皆應遵循上師的一切言教，虔誠信心祈請上師。自己的一切所行皆應向上師請示，上師如何囑咐，即應遵照上師的教言而修持，以「唯上師您知」心口不二之信心來依止上師。

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