普賢上師言教 上師諦悟(八) 持明 仁增塔欽 藏傳
《普賢上師言教》
持明仁增塔欽仁波切講述
最後，慧與意無二無別的平等禪定，定時收時，念誦：
何日報盡命終時
自顯妙拂吉祥剎
雙融化生淨土中
基身金剛諦悟母
明燦淨耀光環球
化為尊者蓮師與
無別極覺悟成佛
樂及性空神變之
元慧廣大遊戲引
三界有情無餘遺
引拔導主尊貴者
至尊蓮師允慰賜
祈請心央呼哀求
口說詞語非僅矣
加持慧意內賜予
心想遂意勝滿成
如是念誦，以極為相信的信心修持。
以恭敬虔信之心觀想歌熱仁波切笑容與慈悲眼神歡喜看視之中，歌熱仁波切心間出現溫暖紅光，與觀想自己為金剛諦悟母的心間一觸碰時，光圈如豆殼一般，最後如火球般射出，並發出「踏」一聲，與蓮花生大士的心間之中平融，趣入禪定，而後一切能顯皆是上師遊戲之觀想。並念誦：
依此善根速疾吾
即獲上師之成就
令諸眾生無一餘
悉皆安置於此地
作迴向或念誦銅色吉祥山祈願文。如是修持上師相應法，行走時，觀想上師於右肩上方虛空中，右繞上師而行。安坐時，觀想上師於頭頂上的虛空，如是祈請之依靠。飲食時，觀想上師於喉間，為所食所飲供鮮供養之對象。睡眠時，觀想上師於心間，此為精慧入瓶的一種涵義。
總結而言，時時刻刻觀想所在處所皆是真實銅色吉祥山的樣貌，一切顯現皆是上師的身體，如是虔敬相信。
當出現痛苦、病魔與逆境時，皆應觀想此為淨化自己業力的一種方法，乃上師所賜予，如是思惟而心生歡喜，故不要生起斷離之心。當出現快樂與善根增長的時候，同樣也觀想這是上師的大悲加持，切勿傲慢與狂傲。
修持禪定，當出現疲厭、昏沉、掉舉的時候，應觀想上師意與自己的本覺無二無別，如此觀想的情況下，應守護究竟見解的本貌，如是祈請而一直念誦蓮師心咒：
嗡阿吽 班雜歌熱悲瑪思德吽
如是修持，觀想一切顯現全皆是本尊與上師的顯現，一切所行悉全皆是善根。
密勒日巴尊者云：
行時顯現為修道
六識自解之行式
坐時無改本元坐
精髓義竟之坐式
食時享用空性食
二執永離之食式
飲時正知水飲之
恆勤不懈之飲式
不僅如此，密法金剛次第之中，為令破戒之修復，乃生圓大圓滿等之道路觀想需具有修持的權力，且障礙與謬道皆不出現，以及功德越來越增長等，這一切的根源乃依靠灌頂，故需依靠熟開之灌頂。
聖言：
密法灌頂未依無成就
猶如舟子行船無木槳
復：
灌頂未受無成就
沙粒榨油未能出
首先德相俱全的金剛上師引領令入密法的壇城之中賜予灌頂，此為根灌頂。上師諦悟為依靠，不需依靠聖言，自己獲得四灌頂，為道灌頂。最終究竟結果時，大光灌頂或稱為深廣二融的灌頂獲得以後，真實圓滿覺綻如來果位具有權力，稱為果灌頂。
上師諦悟法為清淨、圓滿、熟開三者的涵義無量無邊遍照的正行，修持時，本來前行的一切諸法皆不可捨棄，特別是生圓次第修持的上師相應法。若依靠上師諦悟，則道灌頂皆獲得，每次修定之前莫忘，必定需要此修持。
如是誓言清淨與相信清淨的一位修行者，以上法道也可究竟圓滿，無須依靠正行，亦能抵達銅色吉祥山，此清淨的剎土持明四勝道皆如太陽迅速般速疾圓滿，臻達普賢王果位。
持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/
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